我經(jīng)常參加上海市教師的培訓(xùn)和評選工作，有一個問題讓我非常焦慮：
無論是特級教師的評定還是基地學(xué)員的遴選，從書面的表達以及面試來看，老師們最缺失的不是教學(xué)的技能技巧，而是思想與批判性思維。
1
關(guān)于批判性思維
思維才有力量
應(yīng)該說，我們的教育取得了非常大的成績，不用從先圣孔夫子講起，就是新中國成立以來，我們也培養(yǎng)了很多各行各業(yè)的杰出人才，國家經(jīng)濟能夠這樣發(fā)展，教育是功不可沒的。
比如為航母“遼寧艦”研制艦載機的羅陽，他獻身于我們的軍隊、海洋，這樣的中國脊梁不正是我們的教育培養(yǎng)出來的嗎？
因此不能懷疑一切，否定自我。丟掉了傳統(tǒng)，就丟掉了中國的命脈。
從20世紀90年代以來，全球化的趨勢大家有目共睹，在這樣的背景下，中國當然要開放，而且開放的范圍越來越大，開放的深度也更加深入。
前進的路在何方？要思考。
從世界的角度來看，我們要思考怎么樣走出去；從國內(nèi)來講，我們要思考在三十多年快速發(fā)展的基礎(chǔ)上如何能夠常態(tài)化地發(fā)展。
因此，必須要思維轉(zhuǎn)型。
我想到多少年來教給學(xué)生的一句話：知識就是力量。
但是，現(xiàn)在恐怕還要信奉：思維才有力量！
就教育來說，小到一所學(xué)校、一名教師，確實要思考思想如何提升，思維如何轉(zhuǎn)換，如何來提升學(xué)生的思維品質(zhì)。這是時代的需要。
少歸納，缺推理，阻礙思維品質(zhì)的提高
批判性思維的教學(xué)研究，要放在如何提升中小學(xué)生的思維品質(zhì)和思維能力的這個大背景下來考慮。
批判性思維這個概念來自西方，但是我們也要梳理一下中國的歷史。
早在兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時代，“百家爭鳴”中就充滿著批判精神。
中國傳統(tǒng)文化是儒道釋結(jié)合的，文化能夠傳承下來，就是批判融合，再批判再融合，各家之間的互相批判是很厲害的。
例如，對朱熹這樣的儒家宗師級人物，明代大儒王陽明對他也進行了批判。
我想，我們在教育領(lǐng)域提倡批判性思維，主要是讓孩子能夠養(yǎng)成批判性思維的習(xí)慣，具備這樣一種能力。
批判性思維是思維中最高級也是最核心的能力，一定要把它擺在思維品質(zhì)和思維能力的領(lǐng)域來考慮。
我們往往是二元，沒有一元，也沒有多元。
漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，道家那種多元的思維就沒有了。
道家其實很了不起，它比西方人更早出現(xiàn)了一個“無”字——“無為”的“無”。
要“有所為有所不為”，“有所不為”是了不起的，我們對“有所為”考慮很多，但“有所不為”也是非常重要的，那個“無”就體現(xiàn)出來了。
西方科學(xué)出現(xiàn)了以后，主張邏輯思維——形式邏輯，離開了形式邏輯根本就沒有理化生；
還有一個叫實驗科學(xué)——實證，誰說不行就拿出證據(jù)來。
我們是“拍腦袋”“ 差不多”就行了。
我在參與一些師資培訓(xùn)、評審的時候，發(fā)現(xiàn)不少老師上課時形式邏輯的漏洞很多，不能自圓其說。
因此，概念的界定、形式邏輯的思維、辯證邏輯的思維，是缺一不可的。
比如，教學(xué)中教師大量用的是演繹思維，很少用歸納思維。演繹和歸納的是兩條路子，歸納是從個別到一般，演繹是從點到面。
批判性思維要在掌握真憑實據(jù)的基礎(chǔ)上展開，否則怎么批判？批判什么東西？
批判不是否定，批判是在原有的基礎(chǔ)上使好的發(fā)揚光大，使不足得到克服。
思維方法確實要突破，批判性思維培養(yǎng)的目的是提升中學(xué)生的思維品質(zhì)和思維能力，有這樣一個扎實的基礎(chǔ)，批判性思維就能得到正確的運用。
追求標準答案的語文
我有個學(xué)生是報社的記者，她的孩子上小學(xué)二年級，做練習(xí)寫道“水很活潑”，老師打了個叉。
他媽媽說：“你是對的，不要改。”
小孩子非要改，哭了，因為扣掉了兩分。他媽媽沒有辦法，只好叫他照標準答案改。這要的是兩分，毀的是孩子的靈氣。
“水很活潑”，多好的句子，盡管孩子不知道用了什么修辭手法，但他的觀察、他的感受是多么靈動啊！我們就在追求標準答案的不經(jīng)意中把它扼殺了。
基礎(chǔ)教育陪伴人的終生。
我說我這一輩子能做教師，基礎(chǔ)教育對我的恩澤非淺。我寫文章一般不打草稿，就是高中的語文老師教出來的。
所以我們在進行實踐研究的時候，一定要弄清楚語文學(xué)科的性質(zhì)與功能，語文應(yīng)教給學(xué)生什么；
一定要弄清楚什么是批判性思維。批判性思維是個好東西，但不能亂七八糟地去貼標簽。
在進行批判性思維教學(xué)的時候，千萬不能夠絕對化，要開放、多元、互動，不斷有新的發(fā)現(xiàn)。
希望以這個思維的方式為切入口，能夠突破語文教學(xué)的現(xiàn)實困境，打開一片新的天地。
2
關(guān)于如何教與教什么
閱讀是一種心智鍛煉。
讀現(xiàn)代人的書，可與同時代的人作精神上的溝通交談；讀古人的書，可繼承古圣先賢的精神遺產(chǎn)。
讀書可以享受或吸取學(xué)問家、思想家多年的心血的結(jié)晶，是青年學(xué)生獲得真正教養(yǎng)的最重要的途徑之一。
閱讀的量與質(zhì)直接影響他們心靈發(fā)育的狀況。
有人如此判斷：一個人的閱讀史就是他的心靈發(fā)育史。此話寓意深刻，一點不假。
然而，由于較長時間應(yīng)試教育的作祟，育書不育人、求學(xué)不讀書的現(xiàn)象比比皆是。
說的是素質(zhì)教育，行的是應(yīng)試教育，對分數(shù)頂禮膜拜；說的是閱讀重要，行的是題海戰(zhàn)術(shù)，對考點奉若神明。
在功利氛圍濃重的情況下，要破解閱讀教學(xué)中的難題，是要有點勇氣、執(zhí)著精神和仁愛之心的。
首先是勇于直面學(xué)生閱讀狀況的現(xiàn)實。
盡管上海市語文課程標準規(guī)定，三年高中課外閱讀量不少于300萬字，事實上與此相差甚遠，有些只讀片段，只做題目，不讀書。教材閱讀量又有限制，每冊僅六七萬字。
閱讀貧困，何來文化積淀？何來視野？何來識見？何來語文素養(yǎng)？
閱讀量不足顯而易見，閱讀的質(zhì)、閱讀的方式也令人擔憂：
低水平重復(fù)，在文字表面跳蕩的“淺閱讀”，從應(yīng)考派生出來的機械化閱讀模式等，對學(xué)生心靈的滋養(yǎng)不僅無益，而且在有意無意間產(chǎn)生負面影響。
余黨緒老師對此了然于胸，從思辨性閱讀入手，改進閱讀教學(xué)，破解高中階段閱讀低效的難題，沖破閱讀定勢，打開閱讀教學(xué)的新局面。
說說方便，做起來絕非輕而易舉。需要時日、精力與智慧，沒有十數(shù)年如一日的孜孜以求的執(zhí)著精神，是難以見到成效的。
高中階段是人的價值觀、思維方式與人格形成的關(guān)鍵時期，讀什么，怎么讀。
影響他們價值取向的選擇，思維力的鍛煉與發(fā)展，思想、道德、性格、氣質(zhì)、知識、能力向上向善的逐步形成與完善。
因此，從學(xué)生成長的內(nèi)在需求出發(fā)，余黨緒老師以思辨性閱讀為抓手，從四個方面著力。
他的“中學(xué)生思辨讀本”2015年出版，我為寫序有幸先期閱讀，于深受啟發(fā)的同時，敬意油然而生。
閱讀雜文佳品
雜文是作者思想根基與文化底色的生動反映，文字特色鮮明，尺幅能起波瀾，千字可興風雨，學(xué)生堅持閱讀其中作品。
內(nèi)心在受到思想穿透力沖擊的同時，思維方式獲得鍛煉，還享受到激濁揚清、正本清源的快樂。
閱讀經(jīng)典
經(jīng)典是歷久彌新的人類精神世界的精華，自然的魅力、社會的奧秘、生命的密碼、人生的智慧均寓含于其字里行間，能從不同角度、不同層面給人以無限的遐想和不盡的啟迪，組織學(xué)生切實讀幾本經(jīng)典，不是附庸風雅，不是裝門面，而是靜下心來，以讀促寫、以寫促讀、來回數(shù)遍，從中吸取養(yǎng)料、滋養(yǎng)心靈。
中學(xué)階段以此作人生的奠基，認識社會、思考人生、追求高尚、憧憬理想，終生受到教益。
閱讀“萬字時文”
徘徊于精巧的“心靈雞湯”式美文的閱讀，學(xué)生寫作不僅容易模式化，更容易視野狹窄，胸中無時代風云激蕩，無多彩文化賞析、滋潤。
精選“萬字時文”組織學(xué)生閱讀，上百萬字的佳文進入學(xué)生的眼簾，進入學(xué)生的心田。
文化視野得到大大開闊，思維力獲得發(fā)展，理解和運用語言文字能力于潛移默化中獲得提升。
閱讀古典詩歌
優(yōu)秀的古典詩歌不僅是煉字煉句的高標，更是抒寫生命的本真，人性的本色。
引領(lǐng)學(xué)生進入此瑰麗的寶庫，他們會從馳騁的想象、充沛的感情、鮮明的形象、深邃的思想和音樂般的語言中，感受到優(yōu)美、動人、鼓舞、力量。
詩，像種子一樣，有一股頑強的爆發(fā)力，好的詩歌破土而出之后，會和芳香的空氣融合，長久地彌漫大地。
余黨緒老師組織學(xué)生讀詩，不僅披文以入情，而且引導(dǎo)學(xué)生由情而入“理”，以“理”的觀照，突破“情”個體的局限。
古典詩歌思辨性地閱讀，別有一番生命感受與心靈體驗。四卷閱讀作品，單是選擇就需花費大量精力。
博覽才能做到約取，其中的篩選、剔除，要有眼力，有識見，不僅作品本身要反復(fù)比較，多方衡量，更為重要的是高中學(xué)生健康成長在情感、態(tài)度、價值觀等方面內(nèi)在需求這把標尺。
既尊重今日學(xué)習(xí)的現(xiàn)實，又瞻望明日長足發(fā)展的需要，鋪幾塊扎扎實實的基石，讓學(xué)生今日走得穩(wěn)當，明日更能大步前行。
這種十幾年堅持不懈地進行閱讀實踐，支撐的是教師對學(xué)生生命成長的熱切期盼，對莘莘學(xué)子的仁愛之心。
這種閱讀教學(xué)的改進一掃我說你做的陳腐氣，而是師生互動，思想碰撞，心靈交流。
比如雜文卷文后評點就是教師和學(xué)生一起學(xué)習(xí)、探究、爭議的產(chǎn)物；
時文閱讀中學(xué)生儼然是主角，他們寫摘要，寫讀后感，寫評點，還要寫5000字的“時文綜述”。
邏輯思維得到大鍛煉，對文章宏觀把握與掌控的能力得到大大提升，文后附的“讀點”就是師生共同閱讀的感悟和創(chuàng)造。
至于詩歌卷思辨性閱讀指導(dǎo)，則是教師和工作室學(xué)員的共同創(chuàng)造。
學(xué)生要讀，提高閱讀的量和質(zhì)，青年教師更要讀，率先垂范，做“腹有詩書氣自華”的人。
古今中外的佳作珍品具有巨大的魔力，親近它，熱愛它，人會改變自己，心靈會輝煌起來，語文會高雅起來。
如果一屆屆高中生專心閱讀，用心思考，精心表達，一個個鮮活的生命進步、成長，一掃人間低俗之氣，就會帶給人們無限的希望。
希望以書為伴的美麗風景線輻射更多的學(xué)校，更多的學(xué)生之中。
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